La question métisse

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Le conformisme contemporain nous pousse à bégayer des discours incompréhensibles, à base de « diversité » et de « minorités visibles ». Incompréhensibles, car ils ne correspondent à rien de notre alphabet national et induisent une perspective historique fausse : la Nation française pratique depuis plus de trois siècles le métissage. Le projet d'émancipation des Noirs et des Juifs a été porté, puis mis en oeuvre par la Révolution française. Le colonialisme à la française a perpétué, à sa manière, son idéal universaliste.En France, les métis sont très présents dans la vie culturelle et politique. La « question métisse » a fonctionné à l'inverse de la « question juive en Allemagne », qui a reçu la réponse génocidaire que l'on sait : elle a été et reste un ferment d'intégration. Dans la plupart des autres pays, aux États-Unis par exemple, les métis n'existent pas. Curieusement, nous n'avons pas pris conscience de notre manière de résoudre les problèmes d'altérité et d'identité : en France, le métis est perçu comme une solution ; ailleurs, il est un problème.Aujourd'hui, malgré l'offensive islamiste et le racisme anti-Blanc, le métissage est un fait démographique au sein des classes populaires. Il change fondamentalement la question du racisme (et de l'« identité »).Et si le génie de la France était dans la fusion ethnique, dans notre appétence pour le métissage, dans ce principe fondateur que l'on a appris à détester sous le nom d'assimilation ?Fabrice Olivet explore l'histoire des métis, depuis la Révolution jusqu'à la guerre d'Algérie, et dévoile ce qu'elle met en jeu de la spécificité républicaine française. Ancien professeur d'histoire, il est aujourd'hui engagé dans l'action sociale. La Question métisse est son premier livre.

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